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選用珍稀新疆和田玉籽料雕刻而成，玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)，背面滿覆天然金黃皮色，富貴吉祥。正面精雕彌勒佛手持寶珠與如意，上方童子嬉戲，整體構(gòu)圖生動(dòng)和諧，童子戲彌勒雕工傳神，黃皮與白玉相映成輝，既可靜心賞玩，亦能作為傳家之寶，寄托“笑對(duì)人生、?；垭p修”的美好愿景。兼具藝術(shù)觀賞性與收藏價(jià)值。 寓意“笑口常開、福澤綿長(zhǎng)”

新品新疆和田玉籽料精雕而成，玉質(zhì)達(dá)羊脂級(jí)白度，油潤(rùn)如脂，結(jié)構(gòu)細(xì)膩，堪稱和田玉中的頂級(jí)收藏品。作品以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥題材“財(cái)神”與“神龍”為主題，由玉雕大師付雪飛純手工打造。財(cái)神面容慈祥，手持元寶或如意，象征財(cái)富廣進(jìn)、事業(yè)興旺。 神龍盤繞靈動(dòng)，鱗爪分明，代表權(quán)威、祥瑞與生生不息。 此件籽料財(cái)神御龍圖雕件集天地靈韻與人文匠心于一體，既可修身養(yǎng)性，亦能傳世增值。寓意招財(cái)納福、權(quán)勢(shì)尊榮，兼具藝術(shù)價(jià)值與入庫(kù)

新疆和田玉滿紅皮原石擺件“極樂(lè)世界”，2025年玉龍獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)作品，由付雪飛大師選用上乘的新疆和田玉滿紅皮原石，整度高，老油厚皮，毛孔清晰，俏皮俏色。表皮如肌膚一般細(xì)密緊致，極有質(zhì)感，親工設(shè)計(jì)雕刻，在原石開了一個(gè)窗，露的玉肉細(xì)膩，由內(nèi)而外滲出油分。在原石上雕刻極樂(lè)世界，付雪飛大師使用浮雕雕刻技術(shù)，整體平面上表現(xiàn)出立體感的方式，通過(guò)刻畫人物、景物等形象，展現(xiàn)出極樂(lè)世界的美麗和神秘。傳達(dá)了人們對(duì)美好生活和純凈心靈的追求。付雪飛大師通過(guò)精雕細(xì)琢，將佛教中的極樂(lè)世界形象化、具體化，讓人們能夠更加直觀地感受到這個(gè)美好世界的存在。 在佛教中，極樂(lè)世界是阿彌陀佛的凈土，也被稱為安樂(lè)國(guó)、西方凈土等。它是佛教中追求的理想境界，是一個(gè)莊嚴(yán)、清凈、平等、安樂(lè)的世界。據(jù)說(shuō)在這個(gè)世界里，人們都是七寶池中蓮花化生的，沒(méi)有諸苦痛，因此被稱為“極樂(lè)”。作品里雕刻了阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及比丘僧眾、天神力士等。 阿彌陀佛，又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等，是西方極樂(lè)世界的教主，是漢傳佛教中的信仰主流之一。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣渡無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。 極樂(lè)世界是佛教信仰中的理想境界，是人們追求美好生活和純凈心靈的最終目標(biāo)。在極樂(lè)世界里，人們可以繼續(xù)積累功德和修行，但并沒(méi)有明確的任務(wù)或使命，而是通過(guò)修行和念佛來(lái)達(dá)到超越生死輪回的境界。 這是一件非常珍貴的原石原籽滿紅皮精雕作品，作品不僅展示了付雪飛大師精湛的技藝，還充分體現(xiàn)了原石原籽的天然之美。作品在雕刻過(guò)程中需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，由于原石原籽的稀有性和雕刻技巧的精湛性，作品具有極高的收藏價(jià)值。值得推薦！

新疆和田白玉三色青花作品，2025年玉龍獎(jiǎng)最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)，取自一塊幾十公斤重的大獨(dú)籽，黑墨白脂，玉質(zhì)溫潤(rùn)脂糯，肉質(zhì)緊致無(wú)結(jié)！天然孕育三色——白脂、黃沁、墨色，如天地繪就的天然畫布。黑墨如潑墨山水，層次分明；白脂似冬日初雪，溫潤(rùn)凝脂；黃色若旭日佛光，自帶神圣感，且玉質(zhì)溫潤(rùn)脂糯，肉質(zhì)緊致無(wú)結(jié)構(gòu)，是籽料中可遇不可求的上乘之選 。由玉雕大師付雪飛操刀，依天然三色分布“因料施藝”。正面白肉處，觀音法相慈悲端嚴(yán)，衣袂飄飄，盡顯神圣寧?kù)o；黃色部分化身為佛光，似暖陽(yáng)傾灑，為畫面添神圣氛圍。墨色則成山水筋骨，濃墨作重巒、淺墨為云霧，崇山峻嶺在云霧里若隱若現(xiàn)，與觀音相呼應(yīng)，構(gòu)建出“佛光庇佑山水，菩薩俯瞰眾生”的宏大佛境，每一刀都藏著匠心，把玉石天然美與人文藝術(shù)完美融合 。作品尺寸 左邊：270mm*130mm*18.2mm 重：1269克，右邊：280mm*124mm*19.5mm 重量：1181克。作品以觀音為題材，蘊(yùn)含祈福納祥、平安順?biāo)熘?。和田玉本身在傳統(tǒng)文化里就是祥瑞、高潔的象征，三色籽料本就稀有，再經(jīng)大師雕刻成對(duì)牌，不管是自藏賞玩，感受佛文化與玉石文化交融的韻味；都是不可多得的珍品，擺在案頭，靜賞間，仿佛能聽見佛音裊裊，看盡山水禪意 。

新疆和田玉白玉籽玉作品，一級(jí)白度，玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，豐盈油潤(rùn)，脂感醇厚，佩戴舒適。正面精心雕刻了財(cái)神形象，財(cái)神面龐圓潤(rùn)，笑容可掬，神態(tài)慈祥，給人親切之感。他頭戴官帽，身著錦袍，衣袂飄飄，盡顯富貴之氣。財(cái)神右手手持金元寶，左手握著銅錢，寓意著招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)運(yùn)亨通，為佩戴者帶來(lái)滾滾財(cái)源。財(cái)神左側(cè)下方雕刻了一條龍。龍?jiān)谥袊?guó)文化中象征著權(quán)威、尊貴和吉祥，具有強(qiáng)大的力量和祥瑞之氣。龍與財(cái)神的結(jié)合，不僅使畫面更加豐富，還寓意著財(cái)富與權(quán)勢(shì)的雙重加持，為佩戴者帶來(lái)全方位的庇佑和好運(yùn)。 背面雕刻了書卷與祥云。書卷象征著知識(shí)、智慧和文化，寓意著佩戴者在追求財(cái)富的道路上，能夠憑借智慧做出正確的決策，獲得成功。祥云則是吉祥的象征，代表著幸福、平安和順利。書卷與祥云相互映襯，營(yíng)造出一種寧?kù)o、祥和的氛圍，表達(dá)了對(duì)佩戴者生活幸福、事業(yè)順利的美好祝愿。 整體來(lái)看，這款和田玉原毛孔皮財(cái)神掛件，將珍貴的材質(zhì)、精湛的雕刻工藝與美好的寓意完美融合。無(wú)論是作為個(gè)人佩戴，祈求財(cái)富與好運(yùn)，還是作為禮物送給親朋好友，都十分合適。它不僅是一件精美的飾品，更是一份承載著美好祝福和文化內(nèi)涵的珍貴之物，值得您珍藏。

新疆和田玉紅皮白玉籽玉把件，獨(dú)籽作品，濃聚大片的紅皮覆蓋于玉面，尤為惹眼，老氣厚郁，氣息熟潤(rùn)，帶來(lái)蒼古韻味。皮色濃淡變化，富于自然層次的漸變，皮殼油熟細(xì)潤(rùn)，令人一見傾心。玉肉仍令人驚喜，白度可達(dá)一級(jí)，內(nèi)部呈高度致密的交織融合性，細(xì)膩非常，溫潤(rùn)油糯，脂光內(nèi)斂豐厚。以唐卡中黃財(cái)神的形象為原型，隨形據(jù)色巧雕，俏色突出。黃財(cái)神頭戴寶冠，身披瓔珞，繞以披帛，背后佛光隱現(xiàn)。其雙目炯炯，威而不怒，左手握吐寶鼠，右手持摩尼寶，端然靜坐蓮花臺(tái)，觀之肅穆。玉牌底部海浪翻涌，背面紋飾環(huán)繞，盡展玉質(zhì)之美，此件形象勾勒細(xì)致入微，氣韻極為傳神，莊嚴(yán)威靈。推薦收藏。

新疆和田玉灑金皮白玉籽玉作品，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，精光內(nèi)蘊(yùn)，油亮順滑，成色均勻，溫婉柔和。 作品正面雕不動(dòng)明王菩薩，也稱不動(dòng)尊菩薩，“不動(dòng)”，乃指慈悲心堅(jiān)固，無(wú)可撼動(dòng)，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現(xiàn)象者。不動(dòng)明王為佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難的時(shí)候，均能掃除障難，并不為動(dòng)搖之意。不動(dòng)尊菩薩是生肖雞的守護(hù)神，能夠默默保護(hù)您，能使您在人生的道路上知錯(cuò)知過(guò)，把握人生的每一次機(jī)遇，很好的利用自身的智慧，應(yīng)付種種困境，使您事業(yè)有成，家庭幸福，吉祥如意 。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉縝密脂白，光潔瑩潤(rùn)，牌型規(guī)整，溫婉柔和。龍牌鏤雕刻神龍，威武神氣，祥云浮動(dòng)；鳳牌鏤雕刻翔鳳，鳳舞九天，高貴典雅，整器雕刻古樸大氣。龍”與“鳳”都是中華民族的圖騰，象征著吉祥與權(quán)貴。“龍鳳呈祥”被形容夫妻間比翼雙飛、恩愛相隨、相濡以沫、怡合百年的忠貞愛情。寓意吉祥，值得收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)細(xì)膩，精光內(nèi)蘊(yùn)，溫潤(rùn)瑩亮，手感順滑。玉牌牌面浮雕財(cái)神，身穿官服，頭戴官帽，眉開眼笑，胡須飄逸，手捧寶珠，頭頂方孔錢幣，預(yù)示財(cái)神引財(cái)而至。雕琢精益求精，線條婉轉(zhuǎn)灑脫，財(cái)神栩栩如生，賦予主人生財(cái)之意念。

以獨(dú)籽為材，玉質(zhì)溫潤(rùn)而形圓正，手感圓潤(rùn)，牌面所展現(xiàn)的樸茂自然意趣，頗為雅致，化繁為簡(jiǎn)的構(gòu)圖處理使層次分明清晰，疏朗有致，予觀者以恬靜超然之韻味。 作品將國(guó)畫虛實(shí)結(jié)合及散點(diǎn)透視構(gòu)圖等表現(xiàn)手法運(yùn)用到玉雕創(chuàng)作之中，正面雕琢一只威風(fēng)凜凜的大公雞，目光如炬，羽發(fā)華麗，栩栩如生。“雄雞一唱天下白”，雞在中國(guó)歷史上一直是光明與希望的象征。雞又諧音于“吉”，寓吉祥如意，家人自身能夠平平安安；雞有著碩大紅艷的雞冠，紅色本就是我國(guó)喜慶的象征，加上冠與“官”諧音，寓意飛黃騰達(dá)，冠上加冠。 作品背面雕刻遠(yuǎn)山近水、蒼松怪石等，元素緊湊而不顯絲毫繁復(fù)，將青山的明凈氣韻展露無(wú)疑。 整籽雕刻好似一幅國(guó)畫大師的水墨畫，令人回味不已。

新疆和田玉羊脂白黃皮白玉籽玉作品，質(zhì)地瑩潤(rùn)，油亮光澤，成色均勻，溫婉柔和。牌面雕刻氣宇軒昂的飛龍，腳踏祥云，飛翔于天，下方雕刻萬(wàn)里長(zhǎng)城，氣勢(shì)磅礴，威武剛勇。龍是中華圖騰，關(guān)于龍的形容有很多，而各種藝術(shù)品創(chuàng)作中也都喜歡把龍的形象融合在作品中。此款作品，龍形精細(xì)入微，款式新穎，線條流暢，通過(guò)華美的線條展現(xiàn)了一幅磅礴氣勢(shì)的場(chǎng)景，背面浮雕“龍騰盛世”四字。寓意吉祥，推薦收藏。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)溫潤(rùn)，細(xì)膩光澤，溫婉柔和。浮雕李太白博衣寬袖，胡須飄逸，面含笑意，身倚酒壇，手捋胡須，酣然已醉。遠(yuǎn)處暮色沉沉，高山流水，池邊蓮花盛開。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，愛詩(shī)愛酒，自稱酒仙，有言曰：李白斗酒詩(shī)三千。李白是“涼武昭王暠九世孫，白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心，初隱岷山，益州長(zhǎng)史蘇颋見而異之，曰:‘是子天才英特，可比相如。’”此款對(duì)牌寓意吉利，寓意天降大才，成就宏圖滿志。

新疆和田玉近羊脂白籽玉，2024年陸子岡杯金獎(jiǎng)作品，精選玉料雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩柔和，醇厚油潤(rùn)，光澤瑩亮。在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，“文曲星”是指比干，和“武曲星”是指竇融；文曲星主文運(yùn)，武曲星主武運(yùn)。《長(zhǎng)安志》的作者在書中寫到：“今觀石上數(shù)十余釘頭皆入，亦有半入而上曲者”。此件雕工精細(xì)，工藝精美，線條流暢，佩戴可增添其力量，帶來(lái)福祿。

2024年玉龍獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地溫婉，瑩潤(rùn)亮澤，輪廓圓順。玉牌正面浮雕虛空藏菩薩法相，氣定神閑，端莊大氣。虛空藏菩薩為佛教八大菩薩之一。在眾多菩薩中專主智慧、功德和財(cái)富。因其智慧、功德、財(cái)富如虛空一樣廣闊無(wú)邊，并能如愿滿足世人的需求，使眾生獲得無(wú)窮利益，故有此名。虛空藏菩薩早已在他方成佛，為助此土世尊教化眾生故示現(xiàn)菩薩形。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品 彌勒佛 海派精工 黃皮俏色留于彌勒所持寶珠之上，寶光斐然，肉質(zhì)到羊脂，脂感醇厚，糯性十足，頂級(jí)料性，彌勒佛被認(rèn)為是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻降生娑婆世界，成為眾生的導(dǎo)師。彌勒佛通常被認(rèn)為是保佑福報(bào)、財(cái)富和健康的神明在佛教中，供奉大肚彌勒佛不僅僅是為了祈求物質(zhì)財(cái)富，更是為了弘揚(yáng)佛教的慈悲精神，此間彌勒佛被塑造為笑口常開的“布袋和尚”，這種形象代表了寬容、樂(lè)觀、自在的積極進(jìn)取精神，布袋雖空，卻能容天下事，心若無(wú)礙，處處都是桃源笑看風(fēng)云變幻，心如止水，任它世事如何變遷，人生苦短，何必自尋煩惱，胸懷寬廣，方能納百川。

釋迦摩尼，原為古代迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多，其父為迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王，其母為鄰國(guó)天臂城善覺王長(zhǎng)女摩訶摩耶。摩訶摩耶因白象入夢(mèng)而孕，于藍(lán)毗尼花園生下小太子，彼時(shí)仙樂(lè)齊鳴，百花齊放，九龍現(xiàn)世，沐浴佛陀，蹣跚七步，步步生蓮，他一手指天一手指地，宣告世人：天上地下，唯我獨(dú)尊。雖出生于鐘鳴鼎食之家，王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多卻不癡于繁華奢靡。因不解人生之苦，他遂離開皇宮，剃度出家，游歷人間，品嘗世間百態(tài)，苦行修道，探求解脫之門，終在菩提樹下悟得『四圣諦』，覺悟成道，時(shí)年三十歲。在隨后的四十九年里，王子輾轉(zhuǎn)多國(guó)說(shuō)法傳道，將他創(chuàng)立的佛教之法普度眾生，遂被后人尊稱為釋迦牟尼，即釋迦族的圣人。在后來(lái)的佛教典籍中，將佛陀一生重大事跡歸納為『八相成道』，即釋迦佛應(yīng)化事跡。這八相分別是兜率下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、涅槃。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作均以此為題，紀(jì)念和贊嘆佛陀的偉大，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)不朽的佛教藝術(shù)奇跡。此件作品為御府工作室精心打造，諸佛子虔誠(chéng)企盼的大型佛陀應(yīng)化事跡主題河磨玉雕刻—『釋迦佛應(yīng)化事跡圖』。正所謂：生而為尊，悲憫眾生，棄之權(quán)貴，究極解脫。經(jīng)年苦行，一朝得道，傳法布施，歡喜渡生。生而有涯，魂歸西天，而知無(wú)涯，涅槃成佛！畫面上方云霧繚繞中雕有生動(dòng)的飛龍，龍嘴大張，在作品頂部，另雕刻一組漢式佛寺建筑，表現(xiàn)了釋迦牟尼開創(chuàng)之西天佛國(guó)的壯觀景象。主尊釋迦牟尼居于中央，法相莊嚴(yán)。左手橫置雙膝結(jié)禪定印，右手舉于胸前結(jié)說(shuō)法印，為轉(zhuǎn)法輪相明顯標(biāo)志。釋尊身旁雕有二金剛力士和五弟子，其弟子皆方袍圓頂，現(xiàn)比丘相，以不同姿勢(shì)和神態(tài)恭身而立，山水天地貫穿期間，傳世之作。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品，質(zhì)地細(xì)膩光滑，豐盈潤(rùn)澤，雕工精美，手感舒適。在佛教密宗中，有一尊佛被尊奉為最高神明，統(tǒng)率著左右的佛和菩薩，他便是大日如來(lái)?！洞笕战?jīng)疏》中記載：“如來(lái)日光遍照法界，亦能開發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。”由此可見大日如來(lái)在密宗的神圣地位。御府《大日如來(lái)》，選用新疆和田籽料，以流暢干練的線條，雕刻出莊嚴(yán)神圣的大日如來(lái)形象。大日如來(lái)面相慈悲，雙腿迭加端坐蓮花寶臺(tái)，似在悟人間之道，以慈悲之心，普度天下眾生。玉牌背面及側(cè)面自然分布黃皮，細(xì)潤(rùn)通透的質(zhì)地和光滑舒適的手感，令人一見之下，再難片離。大日如來(lái)作為光明理智的象征，不僅能帶來(lái)好運(yùn)，開啟智慧，更能使人通天地之靈氣，取萬(wàn)物之精華，宏圖大展。佛語(yǔ)有云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。”

新疆和田玉白玉籽玉作品，牌型大器，玉質(zhì)細(xì)膩縝密，油潤(rùn)瑩亮，成色均勻，留原毛孔皮，天然氣息濃郁。 浮雕觀音，乘于祥龍之上，神情安詳，儀態(tài)端莊，衣飾飄逸，上雕祥云，祥云有吉祥如意的寓意。整器工藝精細(xì)，線條流暢，雕刻嚴(yán)謹(jǐn)，自然形象，觀音大慈大悲，普救世間疾苦，驅(qū)除禍患災(zāi)難，寓意：平安護(hù)身，招福納瑞，吉祥如意。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)瑩亮滋潤(rùn)，柔和順滑，牌型端正大器，精光內(nèi)蘊(yùn)。牌身雕一千手觀音，立于蓮花座之上，千手之中，有的手托寶瓶，有的持蓮花、如意等。千手觀音為“西方三圣”之一，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。整器構(gòu)圖大氣，雕刻繁簡(jiǎn)適宜。千手觀音能變現(xiàn)出諸寶物，通過(guò)這些寶器能幫助世人實(shí)現(xiàn)財(cái)富健康等諸多愿望。寓意吉祥如意，庇護(hù)平安，心想事成。